“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古生

其中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇，数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”

出自三国•徐整《三五历纪》。

天地的起源，在世界各个国家的神话传说中有着不同的演绎。在中国神话中，盘古开辟天地，女娲捏泥造人；在古埃及神话中，天神拉创造了世界和人类；在印度神话中，创造神梵天成就了宇宙万物；在犹太教和基督教的神话中，让我们记住了上帝、亚当和夏娃。

以上这些故事，当然都是神话传说，是人类对于未知世界的一种精神寄托和向往。天文学家告诉我们，宇宙是由各种天体及星云凝结形成的；考古学家、古生物学家告诉我们，人类是由古生物不断进化和演变而来的。

人类启蒙发展的第一个时期是原始社会，大多认可分为旧石器时代、中石器时代和新石器时代三个阶段。公元1929年北京西南周口店的山洞里，发现存在约四、五十万年前的猿人头骨等化石，被称为“北京人”。他们的经济活动，主要通过采摘果实，集体狩猎等获得食物，群居于山洞或树上，这个时期，我们称之为旧石器时代，距今约260万～2万年。在北京、山西、甘肃、陕西、内蒙等地的考古中，发现了很多各种造型的旧石器、骨器、介壳等，以石器原料开采和打制使用为主。

至中石器时代，人们选用坚硬的石头打磨成各种实用工具，以细石器为主，用来制作武器或生产使用，并学会使用弓箭狩猎，是人类进入新石器时代的过渡时期，距今约2万～1万年。

细石器，打磨工具

随着农业经济的逐渐发展和不断的实践探索，人类进入新石器时代。在新石器时代里，人们慢慢学会了制作更加精细的石斧、石镰、石锛、石凿等石质工具，在全国各地区多有发现。畜牧业及最原始的农业逐渐代替了狩猎经济，游牧生活开始向定居生活转变。

氏族兴盛，每个氏族都有首领或族长，有各自的领地和信仰，共同劳动，渔猎耕种，财产归集体所有。

随着农业和手工业的逐渐发展，陶器开始发明，并被广泛应用。在江西万年县大源乡境内仙人洞遗址中，发现约公元前1万年的粗砂绳纹红陶，为目前世界上迄今为止发现的最古老的陶器。

在接下来的裴李岗文化、磁山文化、大地湾文化、仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、龙山文化中可以看出古代原始人的制陶工艺不断发展，品质提高，种类增多，纹饰有动物纹、几何纹、编织纹等。

陶甗（yan），古代蒸煮用的炊具

山东地区在沂源扁扁洞遗址，也发现了距今1万年左右的夹砂红陶和石质磨盘等新石器时代早期的文化遗址和遗物。彩陶在公元1953年于陕西省西安市半坡村首次被发现，大约为公元前7000年，后至仰韶文化、马家窑文化时期彩陶发展繁荣鼎盛，从艺术成就、制作工艺等方面看，有很高的历史收藏价值。

彩陶背壶，盛水的水器

陶器的出现，是人类文明的重要进程，它揭开了人类利用自然，开发自然的篇章，具有划时代的意义。

鸟喙足鼎，古代盛装器物

在神话传说中，自盘古开天地以后，人们习惯把原始社会后期出现的，许多为人类文明发展做出贡献的首领，称为“三皇五帝”。 

《尚书大传》中，三皇指：“燧人、伏羲、神农”；《三五历纪》中，三皇指：“天皇、地皇、人皇”；而《通鉴外纪》中，三皇又指：“伏羲、神农、共工”。现在研究中以《尚书大传》中所指三皇“燧人、伏羲、神农”为多。至于五帝的说法，历史上也各有不同，以《世本》、《大戴礼记》和《史记•五帝本纪》中：“黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜”为五帝居多。其中被我们所熟识的尧、舜和大禹治水的故事，就是发生在这个时期。

据《史记•卷一•五帝本纪第一》记载曰：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。

而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。

于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”

“……黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹硃之不肖，不足授天下，於是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹硃病；授丹硃，则天下病而丹硃得其利。尧曰‘终不以天下之病而利一人’，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹硃於南河之南。诸侯朝觐者不之丹硃而之舜，狱讼者不之丹硃而之舜，讴歌者不讴歌丹硃而讴歌舜。舜曰‘天也’，夫而後之中国践天子位焉，是为帝舜。舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹硃，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖。自尧时而皆举用，未有分职。

唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹硃，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。”

《史记•卷二十九•河渠书第七》曰：“夏书曰：禹抑洪水十三年，过家不入门。”

夏启之前帝禹时，将所辖地区分为九州，曰冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。其中梁州贡银，《史记•卷二•夏本纪第二》中曰：“华阳黑水惟梁州……贡璆、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、貍、织皮。”

《尚书•夏书•禹贡》中也有相同贡物的记载。由此可见，白银早在夏启之前帝禹时期就已经被人们所发现，并作为物贡而呈于上，这是关于白银最早的历史记录，约出现于公元前2000年之前，在史书中虽有记载，但是目前没有实物出土发现。

三皇五帝，是人们对远古时期帝王的总称，是华夏文明的起源和传承，由于远古文献大都遗失，经后人演绎为神话传说为多，使远古世界更加神秘多彩。

在原始社会人们对于生产资料实行公有制度，生产力非常低微，经常以互相协助完成社会活动和生活所需。采用平均主义分配办法，没有压迫，没有剥削，族长由部落选定，带动人们共同生存，利益均分，资源共享，这样的社会形态，我们称之为“原始公社制度”。

西汉礼学家戴德及其侄戴圣，整理编纂了以孔子为代表的儒家思想《礼记》，其中《礼记•礼运大同篇》为后人描述了一个理想的社会状态，我们引用此篇以形容原始社会：

“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。”