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三皇五帝的传说
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在神话传说中,自盘古开天地以后,人们习惯把原始社会后期出现的,许多为人类文明发展做出贡献的首领,称为“三皇五帝”。 


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《尚书大传》中,三皇指:“燧人、伏羲、神农”;《三五历纪》中,三皇指:“天皇、地皇、人皇”;而《通鉴外纪》中,三皇又指:“伏羲、神农、共工”。现在研究中以《尚书大传》中所指三皇“燧人、伏羲、神农”为多。至于五帝的说法,历史上也各有不同,以《世本》、《大戴礼记》和《史记•五帝本纪》中:“黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜”为五帝居多。其中被我们所熟识的尧、舜和大禹治水的故事,就是发生在这个时期。


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据《史记•卷一•五帝本纪第一》记载曰:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。


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而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,蓺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命。


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于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山通道,未尝宁居。”


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“……黄帝崩,葬桥山。其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也。帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩,而玄嚣之孙高辛立,是为帝喾。帝喾娶陈锋氏女,生放勋。娶娵訾氏女,生挚。帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧。尧立七十年得舜,二十年而老,令舜摄行天子之政,荐之於天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀,如丧父母。三年,四方莫举乐,以思尧。尧知子丹硃之不肖,不足授天下,於是乃权授舜。授舜,则天下得其利而丹硃病;授丹硃,则天下病而丹硃得其利。尧曰‘终不以天下之病而利一人’,而卒授舜以天下。尧崩,三年之丧毕,舜让辟丹硃於南河之南。诸侯朝觐者不之丹硃而之舜,狱讼者不之丹硃而之舜,讴歌者不讴歌丹硃而讴歌舜。舜曰‘天也’,夫而後之中国践天子位焉,是为帝舜。舜入于大麓,烈风雷雨不迷,尧乃知舜之足授天下。尧老,使舜摄行天子政,巡狩。舜得举用事二十年,而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕,让丹硃,天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖。自尧时而皆举用,未有分职。


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唯禹之功为大,披九山,通九泽,决九河,定九州,各以其职来贡,不失厥宜。十七年而崩。三年丧毕,禹亦乃让舜子,如舜让尧子。诸侯归之,然后禹践天子位。尧子丹硃,舜子商均,皆有疆土,以奉先祀。服其服,礼乐如之。以客见天子,天子弗臣,示不敢专也。”

《史记•卷二十九•河渠书第七》曰:“夏书曰:禹抑洪水十三年,过家不入门。”


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夏启之前帝禹时,将所辖地区分为九州,曰冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。其中梁州贡银,《史记•卷二•夏本纪第二》中曰:“华阳黑水惟梁州……贡璆、铁、银、镂、砮、磬,熊、罴、狐、貍、织皮。”

《尚书•夏书•禹贡》中也有相同贡物的记载。由此可见,白银早在夏启之前帝禹时期就已经被人们所发现,并作为物贡而呈于上,这是关于白银最早的历史记录,约出现于公元前2000年之前,在史书中虽有记载,但是目前没有实物出土发现。


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三皇五帝,是人们对远古时期帝王的总称,是华夏文明的起源和传承,由于远古文献大都遗失,经后人演绎为神话传说为多,使远古世界更加神秘多彩。

在原始社会人们对于生产资料实行公有制度,生产力非常低微,经常以互相协助完成社会活动和生活所需。采用平均主义分配办法,没有压迫,没有剥削,族长由部落选定,带动人们共同生存,利益均分,资源共享,这样的社会形态,我们称之为“原始公社制度”。


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西汉礼学家戴德及其侄戴圣,整理编纂了以孔子为代表的儒家思想《礼记》,其中《礼记•礼运大同篇》为后人描述了一个理想的社会状态,我们引用此篇以形容原始社会:

“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长。矜鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。”


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