段洪刚丨公博钱币世界

背面图案的另一类型是民国时期开始采用的各种旗帜、花卉、嘉禾、文字、动物、山峰及人像等。这些民国时期的装饰性图案，有嘉禾图、旗帜图、文字图、花朵图、人像图五大类。其中旗帜图最多，变化也多种多样，有双五色旗、军旗加五色旗、党徽旗加五色旗、党徽旗加国旗、党徽图、共和旗等，这些旗帜在不同的造币厂有不同的变化，大小、宽窄、深浅各不相同，可谓多姿多彩，赏心悦目。

主图案为花图在流通铜元中仅见四川铸造的民国十九年梅花一种，整枝梅花分立左右，枝头花朵缤纷，使人不禁记起王安石《梅花》绝句“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”，细腻美好！嘉禾主要在四川铜元、湖南铜元与天津造圆孔铜元之中出现，尤其是圆孔嘉禾系列，图案装饰性特别强，有一种富丽繁华的美感。湖南20文中普遍应用的整束水稻更是直接地体现了“重农”的审美思想。

文字图案更多地是指在币的背面，与其他图案结合在一起，起到图案装饰作用的文字，而不是文字本身的意义。最普遍、最常见的就是四川军政府铸造的“汉”字铜元和新疆省铸造的各种党徽加汉字、维文的铜元。这种铜元上的文字，已经具备了美术字的若干特征，使本来无意义的流通硬币具备了审美价值，人们可以通过观赏这些特殊的“文字”，获得对汉字美的认识与体验，从而更加热爱传统文化，更加喜欢铜元。尤其是四川军政府铸造的“汉”字十文、二十文、五十文、一百文四大系列铜元，背面“汉”字的书写方法有很多不同，楷书、隶书、篆书都有，而且各有不同变体，古朴、典雅、稳重、灵动、飘逸无不具备，就是衬托这些字的装饰性横线条也变化多端，使这类铜元成了“汉”图案文化的宝库。新疆铜元中的装饰性汉字、维文也有很多变化，都和它们置身其中的党徽图连为一体，使新疆铜元这一边疆货币奇葩大放异彩，越来越受全国各地钱币爱好者的喜爱。

动物山峰图案仅见于西藏铜币中，西藏地方政府在民国时期铸造了大量带有狮子、雪山图的铜币，有小型的老雪康、新雪康，有大型的雪阿、雪松，这些币上的狮子变化多样，有的雄赳赳，气势非凡，有的憨态可掬。雪山图有双山、三山的区别，山上还有日月图案，这些图案配合藏传佛教传统信仰中的八吉祥图或其他装饰图案，使得这些西藏铜币另有一种神圣的、神秘的崇高之美、内在之美。

人像币的出现，最鲜明不过地表现了中华民国建国信念之一：平等，新的民国政府首倡在铸币中仿照西方民主国家，把建国有功的名人铸于“国币”之上，以永久纪念。最早出现在流通硬币上的人像是辛亥革命之日，被武昌新军强行拥戴的元老黎元洪，可惜他的头像银币没有被接纳为“国币”，短期发行之后就停止了。其后粉墨登场的是袁世凯，“袁大头”通行全国，直到解放后的五十年代还在特定地区铸造发行。袁世凯之后才是孙中山先生头像，获准作为“国币”头像之一，与袁世凯像并列铸造。

在铜元上，第一个出现的人像也是袁世凯，辛亥革命初期，武昌造币厂铸造了部分袁世凯头像的“共和纪念”十文，但也没有大量发行，只有几种样币传世。1916年护国战争结束后，云南军阀唐继尧下令铸造发行了有他本人头像的系列金、银、铜币，三种都有正式发行，数量最大的是五十文铜币。此后直到1928年，甘肃新造币厂成立时，铸造发行了有孙中山头像的“五枚”铜元，但数量不大。这些头像的雕刻技术都相当高，早期袁世凯像十文的雕刻者，曾经师从著名的意大利钱币雕刻师乔治，使袁像形神逼肖，细节刻画生动，遗憾的是没有获准批量发行。

云南唐像与甘肃孙像的雕刻者不可考，但以唐像严肃的神态、对称的五官比例来看，技术也已相当成熟。抗战时期，中央造币厂桂林分厂雕刻师黄伟存雕刻制作了大量精美无比、生动传神、成为钱币界骄傲的人像、风光纪念章，充分显示了中国硬币雕刻技术的成熟。由此可知，1916年前后，必定还有很多默默耕耘的雕刻师在全国各地埋头劳作，遗憾的是历史沧桑巨变，这些大量优秀作品的雕刻者注定要被世人遗忘，只存活在钱币爱好者的集藏之中。