原文：

钱天广，福建安海人也。时买机布，往山东冒州药王会卖。会期四月十五日起，二十五日止。天下货物，咸在斯处交卸。无牙折中，贸易二家自处。

一棍以漂白银来买布。每五两一锭，内以真银，如假银一般，色同一样。棍将丝银先对。广以铁槌凿打，并无异样。打至十馀锭，通是一色。广说：“不须再凿槌打。”棍遂以漂白出对，共银六百馀两，内只有细丝银一百馀两，馀者皆假也。银交完讫，布搬去了。广收其银，检束行李，与乡里即雇骡车，直到临清，去买回头货物。取出其银，皆假银也。那时虽悔不及，然广不甚动情，只说云“是我方承得此会，他人出外贸易，从此止矣。”人慨斯人量大，有此大跌，后必有大发也。棍虽脱骗得金数百，然天理昭昭，子孙必不昌隆。盖假银天下处处有之，故录此以为后人之提防，勿蹈天广之覆辙也。

按：棍之用假银，此为商者最难提防，必得其梗概，方能辨认。余于壬子秋，在书坊检得一小本仔，辨说银之真假，甚是明白。故录之，以为江湖诸君览之，则假银若一入眼，灼然明白。略陈其一二于左：夫元宝者，坑淘出而原宝。今之官解钱粮，亦倾煎如坑淘出厚色，而成元宝也。俗云“圆宝”是也。

松纹，与细丝一样，其皆足色也。

摇丝，色未甚足。银泻入，以手摇动而成丝也，曰摇丝。

水丝，又名曰干丝，自七成、八成、九成、九五止，通名曰水丝。

画丝，即水丝。泻出而无丝，以铁锥画丝于其上，曰画丝。

吹丝，即九程水丝。银一入，口含吹筒即吹之以成丝也，曰吹丝。

吸丝，以湿纸盖其上，中取一孔，以银从孔泻下，吸以成其丝也，曰吸丝。今人以铁箔盖于上，亦中取一孔，银从孔泻下，亦吸以成丝也。盖吸丝自七成起，九五止。九五者，亦看得足色也。

茶花，以纹银九钱，入铅一钱，入炉中锅内不用一毫之硝，明倾取出，以把淡底填于脚。后泻银于内，铅方不露，而自成其粗丝也，曰茶花。

鼎银，即汞银也，又曰水银。以纹银五钱，以汞五钱半，入铁鼎中，倾其色通红于内，取出候冷，拿出其银，止有一两，拆汞五分，可打之而成，或造之以成饼。以银薄贴于外，以墨微洒之，以掩其太白。更能造酒器，及诸项首饰。能拔银丝，亦犹细丝者，只是色略青些。更有赤脚汞银，文银三钱，铜丝二钱，汞五钱半，如同前，倾煎取出，不能打造，亦如同水丝一般。若辨汞银，其色脚嫩，上面银薄贴，色不同赤脚者。然色赤而带嫩，终不如水丝色老。此上古所传。造此换人，亦发家数千。子孙继迹不肖，而家即萧条。害众成家，终不悠久。

铜，以铜嵌四旁，而后以银泻下，藏其铜于中，曰铜。辨之虽看其丝，终不如细丝之明。其丝粗而带滞碍，即可疑而凿之，方露其铜。

铁碎，以铁碎先放于内，然后以银泻诸，适均入其银内，包藏铁于其中。至低者亦有九成，九五者有丝。

或以铜碎如前，名曰包销银。至低者亦有九成；九五有丝，九成无丝。

钞仔铜，用铜一两，入银三分，入炉中。以白信石如硝抽入，泻入中。取出铗四旁者三四分重片，中心者又入炉中倾。再铗，如此者数次。然后用银末，以碗极细，用酸砒草捣汁，入硼砂三分，以罐仔同煮。后放前银末三分，入砒草汁内。以前铜入罐中，以筋炒之，取出，以白水洗去其砒草汁，其色甚白。有一人问曰：“铜中只用银三分，后又以银末三分，何能使银相交于外？”其人对曰：“世间宝物，惟金银为至宝。若先不以银三分入铜倾煎，则后用银末亦为煎煮，必不能入。先以银三分入内，则后用此银末煮之，自然相应也。”故造假银，俗曰“神仙”。然辨此铜，当认银色，乃死鱼白，无青白之色。再看其脚，有两样：或用胭脂点，或用石点。须在点脚及死鱼白处辨之处，则真、赝了然。

漂白，用银倾煎细丝一样，只是甚热而壁乃薄，而后以，去其下面者，只留上面其薄者，中以白铜倾一无壁，以前上面安于其上，下面用银箔合其下，用焊焊之。后用滓槌槌其脚，为风锅无二。虽以凿凿开，必不能辨。如辨此，则当时烧焊之际，以火烧去其青青自然之色，如死鱼之白，故曰漂白。以此辨之，灼然明白矣。

煎饼银法，每铅一钱，销铜一分。若九成银一两，可用铅一两；八成可用铅二两，七成可用铅三两，灰堤中用炭装炉，慢扇其火，煎至铅化。若过后，必急扇其火，待油珠大如豆者，即以盖盖之，煞出止九五色。如待金花灿烂，煞出即结布于上，曰布心饼，又曰焦心饼。下面蟹眼回珠，二面皆白，即松纹足色。

九成饼，亦出炉白。上乃鸡爪面，下面脚亦白。

八成饼，出炉略黑，必用天砂擦之方白。上面蚤斑之痕，剪开略白。

七成饼，出炉墨黑，亦用砂擦及用盐梅洗之方白，其剪口带赤。

六成比七成犹不同些。

五成即梅白饼。

盐烧饼，二钱五分银出一两，取出以盐烂水，调上一重在其饼上，入火烧之，取出以锤打去一重铜皮；又用盐烧之，再锤打。如此者数次，则外面铜去而自然白，曰盐烧。

白铜倾者即白盐烧。

三铗饼，底是足色饼，用如纸薄，中用白饼熔一饼于中。上面用银入炉中倾出细丝，入铅二三钱，取出，泻入炭锅，成一饼样，亦用甚薄，盖于其上。然后用焊焊成一饼，铗去其四旁者，中间的饼对面剪铗，尽可瞒人。辨之其饼厚，上下皆真银，中间色目异样。知者以银面于杉木擦之，即见三样色。

车壳即灌铅，以松纹细丝面，以落锥落一孔，然后以割仔入其内割之，尽取其囊中者，留其银壳。后用铅灌其内填满，再用银打一尖仔尖之，又以铁錾仔錾之，如风锅一般。然辨此银，要看其两面之痕处，即见明白。

倒茅饼，先以上号白信石，用熔成罐不洧水者，以盐泥固济，入信石于内。打二炷香升灯盏上，轻清者听用。以银七钱、铜三钱五分熔。将起炉时，以前信石七分入银内，将盖盖之。取出天砂擦之，其面上亦鸡爪面，如九成银一般。辨之九成出炉自白，不待砂擦；然此饼铗口带黄，九成饼铗口自白。以此辨之朗然。

更有铁线饼、江山白、华光桥、神仙饼、糁铜饼、倒插铅，其馀奇巧假银数十样，非言语笔舌所能形容。知者引申触类，观此思过半矣。有等游惰好闲、不务生理、受磨丧心、用此假银苟计衣食，以度时光，此犹穷徒，故不足责；然今贪黜之辈，家颇殷足，尚换此银，用以毒众，自图富厚，以遗子孙。不知丧心悖理，岂有善报，子孙其能昌乎！凡四民交易，止可用七成以至细丝，更低者不可用也。如昧心欺人，不唯阴遣之罪难偿，而阳报之网亦不漏矣。

翻译： 

钱天广，是福建安海人。他经常在当地买些机布，趸到山东冒州药王会去卖。这药王会从四月十五日起，到二十五日止，共十天。全国的货物从东南西北辐辏而至，在这里成交。会上卖主可与买主直接交易，没有中间人从中盘剥。 

有一个骗子用漂白错银（一种假银）来买布。这骗子把假银做成五两一锭。他的银包里又混有真银，真假两种银子在大小、颜色和式样上都一样，只有骗子本人才能看出真假。这骗子找到钱天广，要买他的布。经过讨价还价，买卖谈定为六百多两银子。 

在交付银子的时候，那骗子从银包里先拿丝银（足色银）给钱天广，钱天广就用铁锤凿打，并没有发现什么假。打到十多锭，都是一色的真银。钱天广说：“不需要再打了。”骗子就开始用假银支付，凑够六百多两后，钱天广收讫。实际上，那些银子中，只有一百多两是真银，其余都是假银子。骗子将银交完，立即把布搬走。 

钱天广收了银子，整理行装，与乡人一起，雇了骡车，直到临清，想在那里趸货，再到药王会上去卖。 

钱天广刚要用银子买货，才发现银子六分之五都是假的。他才知道上当了，但已后悔不及。他是个度量大的人，遇到这么大的事，并不很动情，只是说：“让我遇到了这种事，知道此事的人再也不敢到药王会上做交易了。”

其实，那骗子虽骗得几百两银子，但天理昭昭，早晚他会被制裁，也说不定会祸及子孙呢！ 

从这个案例可知，假银天下处处都有。我写这个案例是为后人能提防，不要再蹈钱天广的覆辙啊！ 

评说：

骗子用假银，这是商人最难提防的。为了识破假银，必须要知道假银是怎么造出来的，才能真正辨识它。我于壬子年（1612）秋，在书铺见到一本小书，其中辨说真银、假银，讲得很是明白清楚，特地记录在这里，供诸位读者参考。如果按此分辨真假，那么假银一入眼，就很明显清楚了。以下便是书中记述的一部分内容： 元宝，是冶炼出来的原宝。现今给官方交纳的钱粮银，也倾煎出当初冶炼时的原本颜色，而成元宝，俗话“圆宝”。 

松纹，与细丝银一样，都是足色银。 

摇丝，其成色还不很足。银倾泻人镨，用手摇动而成丝，因此叫做“摇丝”。 

水丝，又名干丝，从七成，八成，九成，到九五成止，都叫水丝。 

画丝，也就是水丝。泻出而无丝，用铁锥在上画成丝，叫“画丝”。 

吸丝，就是九成水丝。银一入镨，口含吹筒吹而成丝，故叫“吹丝”。 

吹丝，用湿纸盖在银镥上，中间取一孔，使银从孔泻下，吸而成丝，叫“吸丝”。现在的人用铁箔盖在镨上，也在中间取一孔，银从孔泻下，也吸而成丝。大体说来，吸丝自七成起，至九五成止。到了九五成，也可以看成是足色银。 

茶花，用纹银九钱，加入铅一钱，放入炉中锅内，不用一毫之硝，明倾取出，用镨镨在把淡底填在镨脚。后泻银在镨内，铅方不可露，而自成粗丝，这就叫“茶花”。 

鼎银，就是“汞银”，又叫“水银”。用纹银五钱，用汞五钱半，倒人铁鼎之中，煎至内里通红，取出等待冷却，拿开其中的银子，只有一两，拆汞五分，可打之而成镨，或造之成饼。以银薄贴在外边，用墨稍洒它，用此法来掩盖它的颜色太白。这种银可以造酒器，以及各种首饰。能拔银丝，也像细丝那样，只是颜色微青一些。还有一种叫“赤脚汞银”，用文银三钱，铜丝二钱，汞五钱半，如前所述，倾煎取出，不能打造，亦如同水丝银一样。如识辨汞银，汞银的底部成色发嫩，上面用银薄贴着，其色与赤脚不同。但其色赤而带嫩，总不如水丝色老。这是上古传下来的。用制造假银子向人兑换的方法，也有许多人靠此发家。他们的子孙继承了他们的不正派做法，大多家境衰败。可见害众发家，终不会持久。 

吊铜，把铜嵌在四旁，而后将银泻下，把铜藏在其中，这叫“吊铜”。辨识它的方法：先看其丝，总不如细丝那样明晰。他的丝粗并有滞碍处，就可怀疑并凿开它，铜就露出来了。 

铁碎皛，是将碎铁放在皛里，然后用银泻在皛内，使碎铁均匀人其银内，包藏铁在其中。最少的也只有九成，至九五成就有丝了。 

或者用碎铜如前法泡制，名叫“包销银”。最少的也只有九成；到九五成时就有丝，九成无丝。 

钞仔铜，用铜一两，加入银三分，放火炉中，用白信石如硝抽人，泻入镥中。取出铗四旁的四分重片，中心的又人炉中倾煎。再铗，这样做多次。然后用银末，用稿碗碥极细，用酸砒草捣汁，加入硼砂三分，用罐子同煮。后放前银末三分，加入砒草汁内，把前铜放人罐中，用筋炒，取出，用白水洗去砒草汁，其色很白。有一人问：“铜中只有银三分，后又加银末三分，怎么能使银交合在外面？”造假的人回答说：“世间宝物，只有金银最宝贵。如果不是先前用银三分加入铜一起倾煎，那么后面的银末尽管与铜一块煮，必然不能相合。先用三分银加入其内，然后再用银末煮，自然相应。”所以那些会造假银的，俗间称为“神仙”。然而要辨识这种钞仔铜，当认银色。这种假银，是死鱼白颜色，没有青白之色。再看其脚，有两样：或有胭脂点，或有石朱点。必须在点脚及死鱼白的颜色这两处辨别它，那么真、假便可一目了然。 

漂白皛，同用银倾煎细丝一样，只是镨银热而壁才薄，而后用挫刀，去掉其上面的，只留上面那薄的，中间用白铜倾一镥无壁，用前述上面的安于其上，下面用银箔合其下，用焊焊好。而后用滓槌槌其脚，再用锅加工。虽然用凿凿开，也必然不能分辨。要分辨这种假银，就要知道当时在烧焊的时候，就已用火烧去其青青自然之色，成了死鱼白的颜色，所以叫漂白。用这种方法分辨，就很明显了。 

煎饼银法，每一钱铅，可销铜一分。如果是九成银子，一两可用铅一两；八成的可用铅二两；七成的可用铅三两。灰堤中用炭装炉，慢扇火，煎到铅化。如过后，一定要急扇火，待到油珠大如豆，就用盖盖上，熬出至九五色。如等金花灿烂，熬出就结在布上，就叫“布心饼”，又叫“焦心饼”。下面蟹眼回珠，二面都白，就是松纹足色。 

九成饼，称出炉白。上面是鸡爪面，下面脚也白。

八成饼，出炉略黑，必须要用天砂擦之才能出现银白。上面蚤斑之痕，剪开略白。

七成饼，出炉墨黑，也是用用砂擦及用盐梅洗之才能出现银白，其剪口带赤。

六成比七成也有些不同。

五成即梅白饼。

盐烧饼，二钱五分银出一两，取出以盐烂水，调上一重在其饼上，入火烧炼，取出后用锤打去一重铜皮；再用盐烧之，再锤打。如此者数次，则外面铜去而自然白，曰盐烧。

白铜倾者即白盐烧。

三铗饼，底是足色饼做底，使用如纸一样薄，中间用白饼熔一饼于中。上面用银入炉中倾出细丝，入铅二三钱，取出，泻入炭锅，练成一饼模样，也是非常薄，盖在上面。然后用焊焊成一饼，铗去周围四边，中间的饼对面剪铗，就可以欺瞒世人。分辨时看着饼厚，上下都是真银，中间色目异样。知道其中原委的，在银面上用杉木擦拭，可以见到三种不同的颜色。

车壳即灌铅，以松纹细丝面，以落锥钻落一孔，然后以割仔入其内割之，尽取其囊中者，留其银壳。后用铅灌其内填满，再用银打一尖仔尖之，又以铁錾仔錾之，如风锅一般。如果想辨认此银，要看他的两面划痕处，就可以明白了。

倒茅饼，先以上号白信石，用熔成罐不洧水者，以盐泥固济，把信石放在里面。打二炷香升灯盏上，轻清者听用。以银七钱、铜三钱五分熔。将起炉时，以前信石七分入银内，将盖盖之。取出天砂擦之，其面上亦鸡爪面，如九成银一般。辨之九成出炉自白，不待砂擦；然此饼铗口带黄，九成饼铗口自白。以此辨之朗然。

还有铁线饼、江山白、华光桥、神仙饼、糁铜饼、倒插铅，其馀奇巧假银数十样，非言语笔舌所能形容。知者引申触类，观此思过半矣。有等游惰好闲、不务生理、受磨丧心、用此假银苟计衣食，以度时光，此犹穷徒，故不足责；然今贪黜之辈，家颇殷足，尚换此银，用以毒众，自图富厚，以遗子孙。不知丧心悖理，岂有善报，子孙其能昌乎！凡四民交易，止可用七成以至细丝，更低者不可用也。

如昧心欺人，不唯阴遣之罪难偿，而阳报之网亦不漏矣。