深圳客李大维 川锭博物馆 3月7日

纹银、白银、票银、足银

山西票庄遍天下各号票庄分号之多，日升昌、百川通、天成亨、蔚泰厚、存益公、大德通、大德恒、志成信、协成乾为最多，皆三十余处。俗云：日升昌汇通天上，盖谓分号之多也。”

山西票庄汇兑表

　　日升昌全盛时营业的地点，据北平该号经理所填的表，有太原、北京、天津、上海、湘潭、汉口、沙市、成都、重庆、长安、三原、汴梁、周口、道口、扬州、清江浦、杭州、芜湖、南昌、广州、桂林、梧州、南宁、香港、常德、长沙二十六处。平遥该号经理仅开十八处：汉口、北京、重庆、成都、汴梁、三原、上海、杭州、扬州、太原、香港、西安、广州、桂林、梧州、天津、营口、济南。后表所列营口和济南，则未见前表，合共二十八处，连山西本省的分号算起来，则可得三十余处。

各式各样的＂纹银＂银兩

各式各样的＂纹银＂银器银饰

　　日升昌营业范围的广大，于此可见。要是从各方面最远的地点来观察山西票庄的势力圈，则合盛元东至日本的大阪、神户，蔚泰厚西达迪化，大盛北至库伦，大德恒南至广东、香港，还有天顺祥票庄经营南洋、新加坡和俄国莫斯科。山西票庄营业领域的广大，为中国商业机关所罕见的事实。日本《支那经济全书》登载一张山西票庄全国分号所在地一览表，虽未注明调查年代，应系光绪年间全盛时的状况。票庄总号除外，分号共四百十四家，分布于二十一行省(十八省加东三省)蒙古及新疆，计八十三个码头(票庄分号所在地，行话叫做“码头”)，星罗棋布，洋洋大观。

各式各样的＂票银＂银兩

各式各样的＂票银＂银器银饰

标有＂足银＂代码的银兩

各式各样的＂足银＂银器银饰

　　云南和贵州是百川通独占。陕西和新疆差不多是蔚丰厚、协同庆、天成亨三家均分。北京、天津、上海、汉口和重庆，是票庄营业最繁盛的地方，这几个地方的票庄分号，自开始为十六家起多至达三十一家。广州只有九家，厦门五家，福州四家，这三个南方大城的分号，不如归化、张家口、营口、盛京、西安、沙市、长沙、成都等处之多。可见山西票庄的势力范围在北不在南，盛于东北、西北、黄河及长江流域，南部比较不重视。

标有＂白银＂代码的川锭

标有＂白银＂代码的银饰

　　目前关于平、祁、太三帮的势力范围有三种说法。甲说:“票庄开始的时候，各帮的营业地点有显然的区别。平帮的营业在正西、西北和长江;祁帮在平津和东北;太帮在广东和长江。后来因为营业发达，有利益的码头，各号竞设分号，固有的区域，无法维持。这种混合的局面，是从光绪十几年起的。”

标有＂解锭＂代码的银兩，但是目前未发现银器或银饰

　　乙说:“平帮首创票庄，既属绸缎业及颜料业，所以势力范围，是在长江一带及正西和西北。祁帮为茶叶庄改的，所以营业多在正北和东北。太帮后起，则向极南，广东发展。北京、天津为各庄并立的地方。”

标有＂票色＂代码的银兩，但是目前未发现银器或银饰

　　丙说:“票庄营业的地域，起初平帮以正西和西南为主要，兼及各处。祁帮则以东北和西北为主要，兼及各处。太谷帮则以两广等省为主要，兼及各处。后来各号互相竞争，凡商务重要的地点大家都要开设分庄，久则没有区域的分别了。”这三种答案，大同小异，互相补充，可以大略说明平、祁、太三帮票庄营业地域的分合演进的情形。

标有＂花银＂代码的银兩，但是目前未发现银器或银饰

　　＂汇兑＂山西票庄亦称汇兑庄，顾名思义，即知其营业以汇兑为主体，存款及放款居于次要地位。山西票庄初起的时候，是利便商人的一种金融组织，后来逐渐改变营业性质，几乎变成官用的机关。汇兑一项，专做汇解各省、市的各项税收协款，代领、代发各军队衙署的饷项薪水。

标有＂足纹银＂代码的银梳，只见书上记载，但是目前未发现银兩

　　汇兑的方法分为五种：（一）票汇，普通汇款以票汇为最多数。由票庄开汇票一纸，交给汇款人，汇款人将汇票寄给受票人，受票人可拿票向该分号领款。汇票样式，旧式用汇券现仍合用，内容甚为简单。新式的三联单一联由票庄寄分号，一联给汇款人寄给受票人，一联去号存根。写汇票时多用记名式，但所记的名字与原汇款人的名字不一定相同，所以虽是记名，而等于无记名，凭票付款，并不认人。(二)信汇汇款人将款项交给票庄，写信给受票人，写信给分号或联号，持信向取款，但必有保，并须由出领款收条付给，将收条寄回给收作存根。信汇汇费比较便宜，汇款人多半是熟识的商号或个人，各以信关照，不致错误。(三)兑条，汇款给某方，将款交给票庄，由票庄写条纸自中间撕开，上半付于交款方，下半由庄寄给联号，将上半兑条寄给持兑条至联号，相对取款，概不用保。(四)电汇多为紧急需款，汇费较贵，电报常用票庄自编的密码，日期平色数目，均能以一二字代替，颇为简捷。(五)旅行会券，旧式汇票，还有一种汇法，很像旅行券，欲从北京到上海，将一千两交给北京的票庄，由票庄开付会券，当时说明路上所要经过的某某处票庄。北京的票庄将会券的人名或字号书面通知联号。起身到天津提五百两，即可向该票庄联号提款，由联号在会券上注明提取及下存的数目。走到济南再提二百两，最后到上海又至该联号提取三百两，会券即由上海的票庄收回。

标有＂十足色＂代码的银兩及银饰

　　票庄的汇费没有固定的额数，由顾客与票庄面商而定。汇水的大小往往因人而异，看与票庄的关系如何。平常计算汇费，则以两地平色的高下、期口的淡旺、月息的大小、路途的远近等，为估定的标准。普通时候，在交通便利的省都大邑，每千两仅需二三两的汇水，若是交通不便的地方，每千两的汇水达二三十两，时或高至七八十两。新疆每千两汇水达多至百两。三帮之中，平帮的汇水，往往比祁、太两帮略低。每年各地的公、私款项往来甚多，汇费便成为票庄的重要收入。

标有＂足纹＂代码的银饰，应为＂足色纹银＂的缩写

　　从前，中国各地银两平色不统一，至为复杂。而票号又特立平色，各号不同，自成一个系统，各地分号的秤，都以总号的秤为标准。票庄收入银锭时，常常借口成色不足，故意贬抑其价格，有的取巧于秤砝的大小而减轻其分量。汇款人以所受的损失甚微，多不计较，积少成多，出入频繁，长年计算起来，票庄所得的利益很大。由银两成色的折合所得的利益，有时驾乎汇水之上。因为平色的计算是票庄方面独断，汇水可以商量，票庄既得平色的利益，对于主顾，也乐意减低汇水，借以笼络，而汇款人的心理，正复相同，既付平色的差异，对于汇水，都往往欲讲价以轻担负。

标有＂足票＂代码的银兩，应该是＂足色票银＂的缩写

　　过去票庄必须将各省之间的银兩互相平色，方可进行汇兑或交易，这样银两的平色便是票庄非常重要的业务，票庄人员对于各地平色的差异，必须非常的娴熟不可，自学徒起即须背诵平色、平码表，而且师传徒、徒传新人，生生不息，也就是这严苛兼创新的制度，造就了票号在清代的金融帝国传奇。

标有＂镜宝＂代码的银兩，只见书上记载，但是目前未发现银饰或银器

　　由上述的历史记述及实物验证，过去的银号、银炉、银楼三者之间的关系是密不可分的，有些独立只经营一种行业，也有甚者兼具三种角色，只是这些实物例证因为年代久远不易发现罷了。兹附上清末＂山西票庄汇兑平色表＂供同好收藏与参考。